春秋時期，孔子周遊列國，懷抱著弘道救世的理想，四處推行仁政與禮樂。當時諸國的宰相、士大夫們雖各有治國方略，但孔子始終以「仁」作為最高的準則，期望能感化人心、端正世道。
114年9月18日，由曾建儒壇主引領大家，一同探究《論語》承接前次的章節，進入〈公冶長篇〉的學習。此篇中特別提出對「仁」的不同詮釋與標準，映照出仁的多元面貌，也讓我們體會到，修道不僅是自我省察，更是在人與人之間的往來中，展現出待人處世的真誠與寬厚。
楚國宰相子文，三度出任宰相、三度退位，卻始終保持清廉節儉的品格；相對而言，齊國的崔子雖能奪權弒君，但在孔子看來，仍未真正體悟「仁」的真義，提醒著我們學養要更加圓滿；而能做到「忠誠可靠」與「清正廉潔」之品格者，孔子則給予高度肯定，這樣的品格，在今天已經相當難得。
而後曾壇主提點「三思而行」的重要。思慮周全可免魯莽，但若猶豫過度，反成阻礙。如同我們修道確立目標後，應當勇往直前，不可徬徨不定；遇有疑惑時，以叩首養心，多聽課學習，如此，才能穩健地走在修道路上。
最終，回歸「仁」的根本。仁之為道，在於一個「直」字：真誠待人，真實不虛。修辦道路上，也唯有真修、真辦、真行，以一點純然不雜的真心，引領眾生返本還原，歸於故鄉。仁，既是起點，也是歸宿；而修道之途，當以真誠貫穿始終，才能不負此生，不負大道。
